Бобочалол Носирзода, Бобо Гиёс, Левича Бобохонов, Хочи Адулазизи Самарканди, Содирхони Хучанди, Домулло Халим Ибод, Усто Шоди Азиз, Бобокул Файзуллоев, Шохназар Сохибов, Фазлиддин Шахобов, Ака Шариф Чураев, Барно Исокова, Ахмад Бобокулов, Маъруфхуча Баходуров, Боймухаммад Ниёзов, Нериё Аминов, Мирзокурбон Солиев, Кумри Кодирова, Чурабек Муродов, Борис Наматиев, Абдучалил Хошимов, Лола Баракаева, Мехри Искобоева, Музаффар Мухиддинов, Шамсиддин Мухиддинов, София Бадалбоева, Олим Бобоев, Рошель Рубинов

ШАШМАКОМ



   В VII веке завершился доисламский этап развития музыкального искусства таджиков, что было обусловлено военной экспансией арабов в Центральную Азию и установлением на этой территории исламкой религии. Начался новый, мусульманский период истории развития культуры таджиков, но основные эстетические и художественные устремления продолжали базироваться на искусстве эпохи Сасанидов. Вершиной иранских возрожденческих художественных процессов в эпоху арабского халифата стало образование централизованного таджикского государства Саманидов (819-1005 гг.) со столицей Бухарой. В развитии музыкальной культуры этого периода, в особенности научно-теоретического осмысления природы музыкального искусства и обобщения научных взглядов о музыке иранских народов, народов Ближнего и Среднего Востока в целом, огромная заслуга принадлежит Абунасру Фараби (870-950), Ибн-Сина (980-1037), Ибн Зейла (умер 1048 г.), а также ученым, которые плодотворно занимались переводами и комментариями трудов ученых Древней Греции, Индии. Например, Ибн Исхак перевел на новый фарси-таджикский "Музыку", "Каноны" Аристотеля; Яхья Бармаки "Ритмику", "Гармонику" Аристоксена; Абдулло ибн Али, Абулаабас Бахтияр "Каноны", "Гармонику" Никомаха и др.  Труды Фараби - "Китаб-ал-мусики-ал-кабир" ("Большая книга о музыке", "Китаб-ал-мадхал ас-синоат-ал-мусики" ("Книга о введении в искусство музыки"), "Китаб-ал-ихсаъил-ал-икоъ" ("Книга о классификации ритмов"); Ибн-сино - разделы о музыке в энциклопедических трудах "Дониш-наме" ("Книга знаний"), "Китаб-аш-Шифо" ("Книга исцеление"), "Китаб-ан-наджот" ("Книга спасения"); Ибн Зейла - "Китаб-ал-кафи-ал-мусики" ("Полная книга о музыке") и др. по своему значению занимают особое место в истории музыкальной культуры таджиков. Фараби явился одним из основоположников создания музыкальной теории в период ислама, а Ибн Сина становится первым ученым, который изложил свои теоретические взгляды о музыке на родном таджикском языке. Эта традиция будет продолжена в последующие годы и столетия. Фактически начиная с Ибн Сины ученые Маверанахра, Хорасана, Ирана и Индии свои музыкальные научные труды будут в основном излагать на фарси-таджикском языке. Традиции научного осмысления природы музыки (звука, мелодии, ритма, композиции, восприятия музыки и др.), заложенные Фараби и Ибн Сино, будут успешно продолжены и получат дальнейшее развитие вплоть до XX века.
Из огромного числа последователей назовем некоторые труды и имена ученых, внесших огромный вклад в развитие музыкальной науки. Это Мухаммад Нишапури (XII-XIII вв.) "Рисала-и мусики" ("Трактат о музыке"), Мухаммад Омули (XIII-XIV вв.), разделы о музыке в энцеклопедическом труде "Нафоис-ул-фунун..." ("Блеск наук..."), Абдурахман Джами (XV в.) "Рисала-и мусики" ("Трактат о музыке"), Камолиддин Бинои (XV в.) "Рисала-и мусики" ("Трактат о музыке"), Абдулкодир Гуянда (XV в.) "Макосид-ал-алхон" ("Место нахождения мелодии"), Гавхари Кавкаби Бухорои (XVI в.) "Рисола дар баёни Дувоздахмаком" ("Трактат о двенадцати макомах"), Махмуд Хусайни (XV-XVI вв.) "Конуни илми ва амалии мусики" ("Канон музыки"), Дарвешали Чанги (XVI-XVII вв.) "Тухфат-ус-сурур" ("Подарок радости") - первая музыкальная антология в истории музыки народов Востока. Выдающиеся знатоки классической музыки таджиков Шашмаком в XIX вв. во главе с известным ученым и мыслителем Ахмадом Донишем (1827-1897) создали ряд трактатов, музыкально-поэтических антологий, баязы (сборники избранных стихов) как "Манзума-и Шашмаком" ("Поэзия Шашмакома"), "Таронахои Шашмаком" ("Песни Шашмакома"); Мусоходжа Туркестони "Рисола-и Шашмаком" ("Трактат о Шашмакоме"). В период XVIII-XIX вв. и до начала XX века было создано более 60 научных трактатов, музыкально-поэтических антологий, баязы, ученые записки для музыкантов и т.д.В развитие таджикской традиционной музыки второй половины XIX и XX веков большой вклад внесли выдающиеся певцы, инструменталисты, которые жили и творили в крупных культурных центрах Средней Азии: Самарканде, Бухаре, Худжанде, Гиссаре, Хуталоне (Кулябе), Бадахшане и других местностях. Крупными знатоками классической музыки таджиков явились Бободжалол Носирзода (1845-1928), Бобо Гиёс (1858-1927), Ходжи Адулазиз Расул Самарканди (1852-1936), Содирхон Худжанди (1847-1931), Домулло Халим Ибод (1878-1942), Усто Шоди Азиз (1888-1942) и их ученики и последователи: Бобокул Файзулло (1897-1964), Шохназар Сохибов (1903-1972), Фазлиддин Шахобов (1911-1974), Шариф Джура (1894-1966). Впервые в 1923 г. таджикское классическое музыкальное наследие было зафиксировано в системе европейской нотописи музыковедом, композитором В.Успенским и издано в Москве в 1924 г. С 1947 г. начата запись полного свода таджикского Шашмакома в исполнении Бобокула Файзуллоева, Шохназара Сохибова и Фазлиддина Шахобова. Эти записи под редакцией ученого музыковеда В.Беляева изданы в 5-ти томах в Москве (1950-1969). Классические традиции музыкального искусства таджиков были бережно сохранены и продолжены в творчестве таких известных музыкантов, как Мирзокурбон Солиев, Боймухаммад Ниёзов, Маъруфхуджа Баходуров, Барно Исхакова, Нерьё Аминов и др.




Аскарали  РАДЖАБОВ
Фируз  УЛЬМАСИВ
Наим  ХАКИМОВ

Найсон