ШАШМАКОМ

   В VII веке завершился доисламский этап развития музыкального искусства таджиков, что было обусловлено военной экспансией арабов в Центральную Азию и установлением на этой территории исламкой религии. Начался новый, мусульманский период истории развития культуры таджиков, но основные эстетические и художественные устремления продолжали базироваться на искусстве эпохи Сасанидов. Вершиной иранских возрожденческих художественных процессов в эпоху арабского халифата стало образование централизованного таджикского государства Саманидов (819-1005 гг.) со столицей Бухарой. В развитии музыкальной культуры этого периода, в особенности научно-теоретического осмысления природы музыкального искусства и обобщения научных взглядов о музыке иранских народов, народов Ближнего и Среднего Востока в целом, огромная заслуга принадлежит Абунасру Фараби (870-950), Ибн-Сина (980-1037), Ибн Зейла (умер 1048 г.), а также ученым, которые плодотворно занимались переводами и комментариями трудов ученых Древней Греции, Индии. Например, Ибн Исхак перевел на новый фарси-таджикский "Музыку", "Каноны" Аристотеля; Яхья Бармаки "Ритмику", "Гармонику" Аристоксена; Абдулло ибн Али, Абулаабас Бахтияр "Каноны", "Гармонику" Никомаха и др.  Труды Фараби - "Китаб-ал-мусики-ал-кабир" ("Большая книга о музыке", "Китаб-ал-мадхал ас-синоат-ал-мусики" ("Книга о введении в искусство музыки"), "Китаб-ал-ихсаъил-ал-икоъ" ("Книга о классификации ритмов"); Ибн-сино - разделы о музыке в энциклопедических трудах "Дониш-наме" ("Книга знаний"), "Китаб-аш-Шифо" ("Книга исцеление"), "Китаб-ан-наджот" ("Книга спасения"); Ибн Зейла - "Китаб-ал-кафи-ал-мусики" ("Полная книга о музыке") и др. по своему значению занимают особое место в истории музыкальной культуры таджиков. Фараби явился одним из основоположников создания музыкальной теории в период ислама, а Ибн Сина становится первым ученым, который изложил свои теоретические взгляды о музыке на родном таджикском языке. Эта традиция будет продолжена в последующие годы и столетия. Фактически начиная с Ибн Сины ученые Маверанахра, Хорасана, Ирана и Индии свои музыкальные научные труды будут в основном излагать на фарси-таджикском языке. Традиции научного осмысления природы музыки (звука, мелодии, ритма, композиции, восприятия музыки и др.), заложенные Фараби и Ибн Сино, будут успешно продолжены и получат дальнейшее развитие вплоть до XX века.

Из огромного числа последователей назовем некоторые труды и имена ученых, внесших огромный вклад в развитие музыкальной науки. Это Мухаммад Нишапури (XII-XIII вв.) "Рисала-и мусики" ("Трактат о музыке"), Мухаммад Омули (XIII-XIV вв.), разделы о музыке в энцеклопедическом труде "Нафоис-ул-фунун..." ("Блеск наук..."), Абдурахман Джами (XV в.) "Рисала-и мусики" ("Трактат о музыке"), Камолиддин Бинои (XV в.) "Рисала-и мусики" ("Трактат о музыке"), Абдулкодир Гуянда (XV в.) "Макосид-ал-алхон" ("Место нахождения мелодии"), Гавхари Кавкаби Бухорои (XVI в.) "Рисола дар баёни Дувоздахмаком" ("Трактат о двенадцати макомах"), Махмуд Хусайни (XV-XVI вв.) "Конуни илми ва амалии мусики" ("Канон музыки"), Дарвешали Чанги (XVI-XVII вв.) "Тухфат-ус-сурур" ("Подарок радости") - первая музыкальная антология в истории музыки народов Востока. Выдающиеся знатоки классической музыки таджиков Шашмаком в XIX вв. во главе с известным ученым и мыслителем Ахмадом Донишем (1827-1897) создали ряд трактатов, музыкально-поэтических антологий, баязы (сборники избранных стихов) как "Манзума-и Шашмаком" ("Поэзия Шашмакома"), "Таронахои Шашмаком" ("Песни Шашмакома"); Мусоходжа Туркестони "Рисола-и Шашмаком" ("Трактат о Шашмакоме"). В период XVIII-XIX вв. и до начала XX века было создано более 60 научных трактатов, музыкально-поэтических антологий, баязы, ученые записки для музыкантов и т.д.В развитие таджикской традиционной музыки второй половины XIX и XX веков большой вклад внесли выдающиеся певцы, инструменталисты, которые жили и творили в крупных культурных центрах Средней Азии: Самарканде, Бухаре, Худжанде, Гиссаре, Хуталоне (Кулябе), Бадахшане и других местностях. Крупными знатоками классической музыки таджиков явились Бободжалол Носирзода (1845-1928), Бобо Гиёс (1858-1927), Ходжи Адулазиз Расул Самарканди (1852-1936), Содирхон Худжанди (1847-1931), Домулло Халим Ибод (1878-1942), Усто Шоди Азиз (1888-1942) и их ученики и последователи: Бобокул Файзулло (1897-1964), Шохназар Сохибов (1903-1972), Фазлиддин Шахобов (1911-1974), Шариф Джура (1894-1966). Впервые в 1923 г. таджикское классическое музыкальное наследие было зафиксировано в системе европейской нотописи музыковедом, композитором В.Успенским и издано в Москве в 1924 г. С 1947 г. начата запись полного свода таджикского Шашмакома в исполнении Бобокула Файзуллоева, Шохназара Сохибова и Фазлиддина Шахобова. Эти записи под редакцией ученого музыковеда В.Беляева изданы в 5-ти томах в Москве (1950-1969). Классические традиции музыкального искусства таджиков были бережно сохранены и продолжены в творчестве таких известных музыкантов, как Мирзокурбон Солиев, Боймухаммад Ниёзов, Маъруфхуджа Баходуров, Барно Исхакова, Нерьё Аминов и др.

Аскарали  РАДЖАБОВ
Фируз  УЛЬМАСИВ
Наим  ХАКИМОВ

Найсон